PUISI

#TUGAS SOFTSKILL
NAMA:CHAERUNNISA
NPM    :11215451
KELAS: 1EA04
GUNADARMA UNIVERSITY



Puisi ini bertema : Manusia dan Tuhan

            

Berserah diri kepadamu tuhan

Karya :Chaerunnisa

              Aku kalah                                                                    

              Aku menyerah                                                                                                                                                   Aku pun tak sanggup

                      Aku pasrah

           

              Aku berserah                                                                                                                                             Pada Mu, tuhanku yang esa                                                                                                                                                             Takdirmu yang mutlak                                                                                        

                          Membuatku tak berdaya        

 

             Cinta dan rindu                                                                                                                                          Inginku curahkan pada Mu                                                                                                        

                     Yang maha pengasih lagi penyayang                                                                        

                     Yang indah nan mulia  

   

             Maaf dan ampun                                                                                                                                        Kuucap itu dalam doaku                                                                                                  

                    Sabar dan tawakal                                                                                                      

                    Kulakukan hanya untuk Mu   

Pesan: selalu tabah dan tawakal kepada tuhan apapun yang terjadi atau menimpa kita

Puisi ini menjelaskan seseorang yang gagal dalam usahanya. Lalu, ia berserah diri kepada tuhan atas apa yang telah menimpanya                                                                                                                                                                                                      

semangat

semangat mengejar mimpi didepan mata , ujian,tantangan harus kita lewati untuk menggapai kesuksesan diakan datang, kerja keras dan rela berkorban lah untuk membuat orangtua kita bahagia,dengan membuat mereka tersenyum dengan hasil kerja keras kita selama kuliah inilah kta bisa namanya berbalas budi dan bisa merubah kehidupan lebih baik ,lagi

NAMA: CHAERUNNISA

NPM: 11215451

KELAS: 1EA04

FAKULTAS EKONOMI

JURUSAN MANAJEMEN

TUGAS: #SOFSKILL 2  ILMU BUDAYA DASAR TENTANG NOVEL

  1.  JUDUL : SERDADU KUMBANG

      Serdadu kumbang menggambarkan tentang suasana anak yang meraih cita-citanya dengan semangat seperti  seorang serdadu atau tentara 
 Penulis           :Rain chudori-soerjoatmodjo

 Penerbit          :Gradienmediatama

 Tanggal terbit : Juni-2011

Pemeran:

-  Yudi Miftahudin – Amek

-  Aji Santosa – Umbe

-  Fachri Azhari - Acan

-  Monica Sayangbati - Minun

-  Titi Sjuman - Siti Aisyah

-  Ririn Ekawati - Bu Guru Imbok

-  Lukman Sardi - Pak Guru Alim

-  Asrul Dahlan - Zakaria

-  Leroy Osmani - Pak Openg

-  Dorman Borisman - Pak Jabuk

-  Surya Saputra - Ketut

-  Gerry Puraatmadja - Pak Haji Idrus

-  Putu Wijaya - Papin

-  Fanny Fadillah - Jaenady

-  Adinda Fudia Hanamici - Aida

   2.    Cover Novel

 3.Analisa Novel

Hiruk-pikuk sekolah dalam mempersiapkan kelulusan siswanya terasa di seluruh pelosok Indonesia. Tak terkecuali di SD-SMP 08 Mantar, Desa Mantar, Kecamatan Poto Tano, Kabupaten Sumbawa Barat, Nusa Tenggara Barat.. Karena tahun sebelumnya banyak siswa tidak lulus, maka para guru menerapkan kedisiplinan ketat untuk meningkatkan kemampuan siswa. Namun, tak selamanya kebaikan menurut orang dewasa berdampak baik pula pada anak-anak.

Penegakan kedisiplinan yang kaku menimbulkan dampak bagi murid-murid yang masih dalam usia pertumbuhan. Paling tidak bagi trio Amek (Yudi Miftahudin), Acan dan Umbe. Amek memang tak lulus ujian. Padahal sebetulnya ia anak yang baik hanya sifatnya introvert, keras hati dan cenderung jahil, sehingga sering dihukum oleh guru-gurunya di sekolah. Beda dengan Minun, kakaknya yang selalu juara kelas di SMP, bahkan menjuarai lomba matematika se-kabupaten. Minun menjadi ikon sekolah, kebanggaan keluarga dan masyarakat.

Minun dan Amek tinggal bersama ibu mereka, Siti (Titi Sjuman), di Desa Mantar yang terletak di puncak bukit jauh dari kota. Ayah mereka, Zakaria (Asrul Dahlan) sudah tiga tahun bekerja sebagai TKI di Malaysia. Bukan saja tak pernah pulang, juga tak pernah mengirimkan uang belanja. Jadi bisa dibayangkan betapa berat Siti mesti mencari nafkah untuk keluarganya.

Di luar desa indah ini, tumbuh sebatang pohon di bibir tebing menghadap ke laut lepas. Inilah yang disebut pohon cita-cita. Memang unik karena setiap dahannya diikat dengan tali ke botol yang diisi secarik kertas bertuliskan cita-cita si penulis.

Minun sangat menyayangi Amek yang lahir dengan bibir sumbing hingga sering dijadikan bahan ejekan oleh teman-temannya. Padahal di balik cacatnya, Tuhan memberikan banyak kelebihan, salah satunya adalah kemahirannya berkuda. Sering orang bertanya, "apa cita-citamu kelak?" Amek tak pernah menjawab, bahkan pada gurunya sekalipun. Ia takut akan ditertawakan karena sadar betul pada kekurangannya.

Amek, Acan, Umbe, Minun dan anak-anak sekolah Mantar sangat dekat dengan Bu Imbok (Ririn Ekawati). Guru favorit inilah yang paling mengerti keinginan murid-muridnya. Cita-citanya yang ditulis dalam botol menjadi teka-teki dalam film ini.

Seperti film Alenia sebelumnya, eksplorasi kekayaan alam Indonesia tampil cantik. Sayangnya, alur yang padat cerita membuat nilai haru sulit didapatkan. Meskipun banyak nama besar dipasang, namun film ini kurang sedikit menggigit. Pengambilan ide dari persoalan yang sedang hangat dibicarakan memudahkan penonton larut dalam cerita.


4.Pesan Moral dalam Novel Serdadu Kumbang

              Pesan moral yang ingin disampaikan dalam novel Serdadu Kumbang mengenai moral terhadap kehidupan anak Indonesia di daerah dan pesan moral terhadap dunia pendidikan.

            Pesan moral terhadap kehidupan anak Indonesia di daerah digambarkan Amek, Acan, dan Umbe, tiga sekawan dalam cerita Serdadu Kumbang yang merupakan cerminan yang merefleksikan kehidupan anak Indonesia di daerah dalam menghadapi realitas kehidupan serba berkekurangan ketika impian, cita-cita, dan harapan adalah pedoman hidup untuk terus melangkah maju menghadapi segala persoalan yang ada. Jauh dari sarana prasarana pemenuhan kebutuhan hidup merupakan sebuah tantangan terlebih lagi ketika didekatkan pada realitas betapa majunya dunia hari ini dengan segala kecanggihannya. Meskipun demikian, sarana prasarana bukanlah satu-satunya faktor utama untuk mencapai keberhasilan, karena sesungguhnya ketiga faktor penggerak daya hidup yaitu impian, cita-cita, dan harapan yang memiliki kekuatan lebih didalam kehidupan manusia.  

           Pesan moral terhadap dunia pendidikan yang terkandung dalam novel Serdadu Kumbang ditunjukkan oleh Haji Mesa dan dan Bu Guru Imbok. Haji Mesa mengajarkan nilai-nilai moral dan agama dengan penuh kelembutan, anak-anak yang awalnya dianggap nakal sebenarnya mereka patuh dan taat. Bu Guru Imbok mengajarkan pendidikan untuk semua, baca tulis untuk masayarakat yang masih buta huruf, mengajar melalui cerita sekaligus menyampaikan pesan-pesan moral yang harus dipelajari. Semuanya disampaikan dengan baik dan simpatik, walau ruang kelas hanya berada di bawah rumah panggung dengan alat tulis yang seadanya pula.

           Pesan moral yang dapat diambil dari novel ini adalah jangan menyerah untuk mengejar cita-citamu, teruslah berusaha walaupun dirundung keterbatasan dan kesedihan. Pendidikan yang baik bukanlah sekadar nilai akademis akan tetapi juga nilai moral. Selain itu, kesederhanaan, perjuangan, keberanian, kesabaran, tidak mudah putus asa, yang membuat anak bertahan hidup dengan lebih baik. Selain itu, Pesan moral yang disampikan pada novel ini bahwa manusia terlahir merdeka, manusialah yang memenjarakan diri manusia dalam berbagai keharusan yang disebut sistem yang sayangnya ternyata kerap menyusahkan orang yang sama sekali tidak mengerti apa itu sistem. “… saya tidak bangga cucu saya cerdas di kepala tapi tidak di dalam hati”adalah kutipan penggalan-penggalan kalimat yang menyangkut tujuan pendidikan itu sendiri. Ternyata pendidikan sebenarnya bukan tentang selembar kertas yang dikenal dengan nama ijazah, melainkan untuk menjadikan setiap manusia itu sendiri memiliki moral yang baik.

   Kesimpulan

Dari uraian di atas bisa disimpulkan bahwa Novel  ini layak dibaca  oleh seorang pelajar. Karena mengandung unsur-unsur positif yang membangun cerita ini dan banyak pesan moral yang harus diteladani dari novel serdadu kumbang ini . 

Sumber: 
 https://id.wikipedia.org/wiki/Serdadu_Kumbang

http://www.kapanlagi.com/film/indonesia/serdadu-kumbang-menggugat-sistem-pendidikan.html

- http://www.gunadarma.ac.id 
- http:/studentsite.gunadarma.ac.id 
- http://www.baak.gunadarma.ac.id 

#Softskill ke-1 “Hubungan Ilmu Budaya Dasar dengan Ekonomi”

NAMA:CHAERUNNISA

NPM  :11215451

KELAS: 1EA04

FAKULTAS EKONOMI

JURUSAN MANAJEMEN

HUBUNGAN ILMU BUDAYA DASAR DENGAN EKONOMI

Sebelum kita membahas hubungan antara ILMU BUDAYA DASAR dengan EKONOMI, sebaiknya kita mengetahui terlebih dahulu apa itu ilmu budaya dasar. Apa itu ilmu budaya dasar? Ilmu budaya dasar adalah pengetahuan yang diharapkan dapat memberi pengetahuan dasar dan pengertian umum tentang konsep yang dikembangkan untuk mengkaji masalah manusia dan kebudayaan.
Istilah Ilmu Budaya Dasar dikembangkan petama kali diIndonesiasebagai pengganti istilah basic Humanitiesm yang berasal dari istilah bahasa Inggris “the Humanities”. Adapun bahasa humanities berasal dari bahasa latin, humanus yang artinya manusia, berbudaya dan halus. Dengan mempelajari the humanities diandaikan seseorang akan bisa menjadi lebih manusiawi, lebih berbudaya dan lebih halus. Agar manusia menjadi humanus mereka harus mempelajari ilmu the humanities tetapi tidak meninggalkan tanggungjawab lain sebagai manusia itu sendiri.
Menurut Prof Dr.Harsya Bactiar ilmu dan pengetahuan dikelompokan menjadi tiga kelompok besar yaitu:

1.            Ilmu alamiah (natural scince)

Yaitu ilmu alamiah yang bertujuan untuk mengetahui keteraturan yang ada di alam semesta. Untuk mengkaji hal ini di gunakan metode ilmiah. Dengan cara menentukan hukum  yang berlaku mengenai keteraturan itu, lalu dibuat analisis untuk menentukan suatu kualitas. Yang termasuk ilmu ilmiah antara lain ilmu astronom,fisika,kimia,biologi,kedokteran,mekanika.

1.            Ilmu sosial (social scince)

Yaitu ilmu sosial yang bertujuan untuk mengkaji keteraturan dalam hubungan manusia. Untuk mengkaji hal ini digunakan metode ilmiah sebagai pinjaman dari ilmu ilmiah. Tapi hasil penelitiannya tidak 100% benar hanya mendekati kebenaran. Sebab keteraturan dalam hubungan manusia tidak dapat berubah dari waktu ke waktu. Yang termasuk ilmu sosial yaitu ekonomi, sosiologi,  politik, demografi, antropologi sosial, sosiologi hukum dsb.

1.            Pengetahuan budaya (the humanities)

Yaitu pengetahuan budaya yang bertujuan untuk memahami dan mencari arti kenyataan yang bersifat manusiawi. Untuk mengkaji digunakan metode pengungkapan peristiwa dan kenyataan yang bersifat unik kemudian diberi arti.
Ilmu Budaya Dasar berbeda dengan pengetahuan budaya. Ilmu budaya dasar dalam bahasa Inggris disebut basic humanities. Pengetahuan budaya dalam bahasa Inggris disebut dengan istilah the humanities. Pengetahuan budaya mengkaji masalah nilai-nilai manusia sebagai mahluk berbudaya (homo humanus). Sedangkan ilmu budaya dasar bukan ilmu tentang budaya, melainkan mengenai pengetahuan dasar dan pengertian umum tentang konsep-konsep yang dikembangkan untuk mengkaji masalah-masalah manusia dan budaya.
Guna membahas kaitan kebudayaan dan pembangunan ekonomi, para ahli mengkaji “budaya nasional” sebagai bagian
proses pembinaan identitas bangsa (“aku orang Indonesia”). Budaya daerah menjadi “acuan perantara” antara “budaya
nasional” dan “budaya wilayah” (“aku orang Sumatera, aku orang Sulawesi, dan sebagainya”). Budaya “ikatan primordial”
melekat pada suku, agama, dan lingkaran di seluruh Tanah Air (“aku orang Aceh, aku orang Sangir, aku orang Bangka,
aku orang Ambon”, dan sebagainya). Salah satu pengamatan penting Soedjatmoko adalah bagaimana “mempertemukan”
budaya Barat dengan budaya-budaya Indonesia sehingga terjadi “pembebasan budaya daerah dari kungkungan tradisi”.
Bagaimana membuat orang “terbebas” dari tradisi, namun tidak “tercabut” dari ikatan budaya seperti suku, agama, dan
kedaerahan?
            Kebudayaan sebagai kerangka acuan pembangunan ekonomi menjadi tema dasar sejumlah karya besar dalam ilmu sejarah, sosiologi, antropologi, ilmu politik, ilmu administrasi negara, bahkan ilmu ekonomi itu sendiri sejak 1950-an. Gunnar Myrdal dari Swedia, 1960-an, membandingkan kinerja “negara keras” dan “negara lembek” guna menggambarkan perlunya “negara kuat” mendobrak “mental lembek” pegawai negeri, yang dinilainya menghambat pembangunan
nasional. Ahli sosiologi Selo Soemardjan dan ahli antropologi Koentjaraningrat, 1970-an, mengajukan pemikiran pentingnya “sikap mental” dalam pembangunan nasional. Denis Goulet menegaskan pentingnya “pilihan kejam” yang harus ditempuh pimpinan nasional di negara sedang berkembang jika ingin mendatangkan kemakmuran ekonomi. Belakangan (1993), Samuel Huntington menghimpun tulisan sejumlah pakar mancanegara dari berbagai benua dalam Culture Matters (Kebudayaan Itu Penting).
            Indonesia hingga kini masih ramai memperdebatkan hubungan timbal balik antara kebudayaan dan pembangunan ekonomi. Perdebatan itu dibahas di kalangan pujangga Indonesia tahun 1930-an dan 1940. Tokoh budaya “pro-Barat”,
seperti Armyn Pane, berpolemik dengan tokoh yang memberat pada tradisi, seperti Ali Boediardjo. Perdebatan menarik itu lalu diwacanakan sebagai “kaum keroncongis” dengan “kaum gamelanis”. Pada 1960-an hingga 1970-an, berlanjut menjadi perdebatan musik Indonesia yang merangkul musik Barat dengan mereka yang berpegang pada musik daerah dan suku. Soedjatmoko meramu perdebatan itu melalui rumusan, tiap bangsa dan tiap daerah harus menentukan sendiri
seberapa cepat ia ingin merangkul nilai-nilai “modernisasi” dan seberapa banyak ingin mempertahankan nilai-nilai yang penting untuk kelestarian jati dirinya.

           contoh  Study kasus yang berkaitan dengan ilmu budaya dasar dengan ekonomi

  hasil produk barang Indonesia seperti baju batik di jogja sangat lah di sukai oleh para pendatang asing yang sedang berkunjung ke Indonesia untuk membeli oleh-oleh untuk keluarga disana, dan produk Indonesia seperti batik itu lah bisa meningkatkan perekonomian yang terjadi di Indonesia , masyarakat yang mempunyai hoby dalam melukis dan mendesgin baju batik khas jogja bisa di salurkan bakatnya dan bisa menghasilkan keuntungan bagi dirinya,selain baju bisa juga mejual seperti kain tenun bermotif batik , tas bermotif batik , sandal maupun yang lainnya , jadi jika ingin meningkatkan perekonomian di Indonesia kembangkan lah kreatif , ide, dan kemauan yang sangat tinggi jika ingin merubah nasib dan jadilah anak Indonesia yang bisa mengembangkan karyanya dibidang apapun,karena jika kita bisa mengembangkan kreatifitas akan mengurangi angka kemiskinan dan meningkatkan perekonomian di Indonesia.

Sumber : Buku Ilmu Budaya Dasar oleh Widyo Nugroho dan Achmad Muchji yang diterbitkan oleh Gunadarma.
http://www.duniaesai.com/index.php?option=com_content&view=article&id=55:pembangunan-ek..

- http://www.gunadarma.ac.id 
- http:/studentsite.gunadarma.ac.id 
- http://www.baak.gunadarma.ac.id 

pengalaman kuliah di gunadarma sangatlah menyenangkan dosen -dosen nya sangatlah berkualitas dan fasilitas sangat lah mendukung dalam proses perkuliahan semoga saya setelah lulus dari gunadarma mendapat bekal dan menjadi mahasiswa yang  bergunA untuk banyak orang